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Quel Dieu pour les

Santiago Villamayor
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Ce petit texte est une clarification apportée par un des théologiens auteurs de "Más allá de Dios" ou "Oltre Dio"  ("Au-delà de Dieu") dans un débat suscité par la présentation de la "spiritualité intégrale" de José Arregi à la rencontre européenne des communautés de base à Pesaro en septembre 2024. Ce courant est surtout vivant dans les pays de langues espagnole et italienne (P.C.)

L'une des critiques est que nous nous sommes débarrassés de Dieu. Nous avons écarté un modèle de Dieu, celui du Theos ou Dieu extérieur, omniscient, omnipotent, entité suprême. Et nous nous plaçons dans cette perspective « après Dieu », ce qui ne veut pas dire athées, négateurs de Dieu. La créativité incessante de la nature, l'émerveillement du microcosme et du macrocosme, et notre propre liberté, malgré le mal, sont si étonnants et si riches que nous n'avons pas besoin de créer d'autres mondes éthérés, soi-disant surnaturels, pour en vivre. Je sais que je mets la tradition du Magistère de l'Église à l'envers ou à l'endroit, mais l'Église en tant que telle a des pieds d'argile parce qu'elle a abusé du littéralisme et de l'autorité et qu'elle a abandonné les meilleurs fruits mystiques et prophétiques au profit de la doctrine et des rituels religieux. Elle n'est pas bien fondée et structurée par rapport à ce que Jésus a dit.

Nous ne rejetons pas Dieu, mais nous ne voulons pas en avoir une image fixe et idolâtre, comme je l'ai dit plus haut, bien que cette image puisse être aussi belle et motivante que l'image du Père, avec toutes les conséquences personnelles qui en découlent. Nous ne savons pas ce que signifie le terme Dieu, et chaque fois que nous le nommons ou que nous le touchons, il nous arrive comme une bulle de savon qui fond lorsque nous l'embrassons. Dieu est quelque chose de plus que cette figure paternelle. Nous l'appelons une personne parce que c'est l'épithète de la plus haute dignité que nous attribuons aux êtres, mais pas parce qu'il est une personne comme nous, loin de là, et il en va de même pour la divinité de Jésus, mais cela demanderait beaucoup de temps et de discussion.

Une autre raison est que nous nous tournons vers un passé qui est aujourd'hui obsolète. Il ne s'agit pas de formes anciennes ou obsolètes de christianisme, il suffit d'aller à la messe dans n'importe quelle église ou paroisse, du moins ici en Espagne, pour constater que le contenu est toujours le même, si ce n'est pour parler de l'avortement dans les homélies et défendre les modes de pensée de la droite morale. C'est cette interprétation structurelle qui est ensuite devenue une partie de la droite politique...

Là, les gens de la mission ouvrière, des mouvements apostoliques, des ONG critiques du système, même s'ils n'ont pas atteint leurs objectifs principaux, ont au moins réussi à déplacer l'image de l'église vers la gauche morale et laïque. J'insiste sur cette morale parce qu'elle n'est ni plus ni moins que ce qui est insinué dans les deux figures du pharisien trop honnête qui va se justifier au temple et du pécheur qui va demander pardon. Ou encore dans l'image des deux frères, l'aîné satisfait de sa bonté et le cadet que le père recueille précisément parce qu'il s'est égaré. Avec le Sermon sur la Montagne, c'est la source de la sagesse évangélique qui a été défigurée par un mimétisme historique excessif ou par l'attribution éblouissante de la divinité ou du pouvoir à ce même Jésus.

Qui peut nous dire concrètement ce qui est vraiment chrétien, ou du moins ce que voulait Jésus de Nazareth ? La divinité même de Jésus, par exemple, était une décision d'un empereur. Comme inspiration générale, comme sentiment profond qui naît à la lecture de l'Évangile, nous comprenons tous ce qu'il a voulu dire et c'est ce que j'ai exprimé dans le paragraphe précédent et que vous partagez aussi avec moi. Tout le reste demeure dans cet équilibre que vous avez dit et que nous avons souvent commenté avec l'expression de « ne pas jeter l'enfant avec l'eau sale du bain ».

Comme vous le voyez, nous ne sommes pas d'accord sur beaucoup de choses, mais il y a plus de choses que nous partageons et qui peuvent nous amener à réfléchir profondément et à sentir dans nos cœurs l'intention sous-jacente de Jésus de Nazareth.


Santiago Villamayor - Espagne)


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