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Le Premier ministre de l'État sioniste d'apartheid Netanyahou (dont le nom signifie littéralement : Don de Dieu – quelle ironie !) et certainement les deux ministres extrémistes de son gouvernement répètent invariablement que quiconque critique l'horreur qu'Israël inflige à Gaza (et à la Cisjordanie) fait preuve d'antisémitisme.

C’est vrai ? Et pourquoi Netanyahou et ses compagnons ne cessent-ils de répéter ce refrain, comme s'ils devaient se convaincre de la vérité de ce mensonge encore et encore ? De nombreux politiciens israéliens et belges/flamands sont d'accord avec cela.

Afin de pouvoir en parler de manière significative, il est important que nous sachions ce que signifie réellement l'antisémitisme.

Par exemple, nous ne devons pas perdre de vue la distinction entre antisémitisme et antijudaïsme. Dans le Nouveau Testament, il y a des déclarations régulières qui témoignent de l'antijudaïsme (une critique de certaines lectures et interprétations du judaïsme de l'époque), ce qui n'est pas la même chose que l'antisémitisme.

L'antisémitisme signifie la discrimination (en paroles et en actes) contre le judaïsme ou contre les Juifs en raison de leur judéité. Être juif en soi devient alors la base de la discrimination, de l'oppression, de l'exclusion, de l'humiliation, de la destruction. Par exemple, les Juifs ont été discriminés tout au long de l'histoire « chrétienne » et sont régulièrement devenus victimes de « pogroms » de la part de chrétiens et d'autres, simplement parce qu'ils étaient ou sont juifs.

L'antisémitisme vise donc la judéité des Juifs en elle-même, quel que soit le comportement de ces Juifs. Un exemple. Lorsque les Juifs européens à partir des XVIIIe et XIXe siècles ont choisi en grand nombre de s'assimiler à la culture européenne et de vivre ensemble et ont choisi d'abandonner en grande partie ou de cacher leur individualité pour être acceptés, ils sont souvent restés discriminés et cette exclusion permanente a finalement conduit à la Shoah ou à l'Holocauste. Même les citoyens juifs modèles, qui observaient scrupuleusement toutes les lois civiles, sont devenus et sont restés les victimes de cet horrible antisémitisme.

D'où vient cet antisémitisme ?

Une raison importante à cela réside dans ce que le judaïsme, enraciné dans la Bible, représente réellement. Le cœur de ce judaïsme se trouve dans Genèse 1,26.

« Alors Dieu dit : faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance. »

L'homme – tout être humain – est créé à l'image de ce Dieu libérateur d'Israël

(en hébreu, il est écrit betsalmenu). Nous ne le répéterons jamais assez : tout être humain a une valeur divine et est inviolable. Chaque être humain, et donc aussi la personne de couleur, la personne différemment enracinée, et aussi la personne avec un petit ou un grand handicap, et aussi la personne qui s'est retrouvée en prison après avoir commis un crime. Parce que l'homme est toujours plus que sa couleur de peau, son origine, son handicap, son sexe ou son genre, son crime, etc. Tout être humain, sans exception, est digne de vivre et d'être reconnu comme tel.

Cette première description en Genèse 1,26 est immédiatement suivie d'une seconde : l'homme est créé et appelé à la ressemblance de ce Dieu (en hébreu il est dit kidemotenu). En tant qu'êtres humains, nous ne sommes pas seulement des images de ce Dieu (et donc de valeur divine), mais c'est dans cette deuxième expression que réside la mission humaine : en tant qu'êtres humains, nous sommes également appelés à représenter et donc à faire ce Dieu dans notre vie en tant que personnes et en tant que communauté.

Cette vision de l'homme et de la société, enracinée dans la Bible juive, est une mise en accusation radicale des fondements de toutes les visions de l'homme d'extrême droite (et souvent d'extrême gauche), qui font une distinction entre les personnes qui méritent le nom d'« humain » et d'autres qui sont considérées et traitées comme des personnes inférieures et qui ne méritent pas le nom d'« humain » à y regarder de plus près. Les porteurs de ces visions de l'homme se considèrent plus grands et meilleurs que les autres. Dans le pire des cas, ils voient même les autres comme des non-humains, comme de la vermine qui peut être détruite.

Le noyau le plus profond de l'antisémitisme est donc la tentative de faire taire les Juifs qui propagent cette vision de l'humanité, parce que ces Juifs osent remettre en question leurs prétentions au pouvoir. Simplement en étant là, ils tendent un miroir aux dirigeants discriminants, qui doit finalement être brisé. Cela s'est produit de la manière la plus extrême pendant la période du nazisme.

La question qui se pose maintenant est la suivante : est-il vrai que les dirigeants sionistes et israéliens d'extrême droite disent que la critique des actions de l'État d'Israël contre le peuple de Gaza est de l'antisémitisme ?

À mon avis, et cela à cause de mon lien et de ma connaissance de la Bible juive elle-même, cette accusation n'est pas correcte. Au contraire.

Après tout, ce sont les dirigeants actuels de l'État d'Israël lui-même, qui sont radicalement et indubitablement infidèles au cœur de leur tradition humaniste de « loi et justice pour tous ». Le peuple palestinien est considéré comme inférieur sans aucun doute et sans distinction. De nombreux Israéliens sont souvent incapables de voir les Palestiniens comme des êtres humains en raison de l'endoctrinement idéologique. Le Palestinien lui-même fait obstacle à une pseudo-démocratie qui est tombée dans la dictature, qui discrimine à grande échelle et dégrade l'autre pour en faire un être humain inférieur, qui peut finalement être détruit, non pas parce qu'il a commis certains actes, mais parce qu'il est Palestinien. C'est pourquoi les petits enfants et les fœtus sont également massacrés en masse. Dans mon prochain point, je parlerai du Hamas.

La question est donc la suivante : qui se comporte de manière antisémite ici ?

Je pense qu'il ne suffit plus de dire que les actions de l'État d'Israël provoquent, encouragent et renforcent l'antisémitisme ; à mon avis, il est vrai que l'Israël sioniste et d'extrême droite lui-même se comporte comme antisémite, oui est antisémite, parce qu'il nie et piétine le cœur de sa propre tradition biblique juive.

Le reproche de Netanyahu aux critiques de la politique de l'État sioniste d'Israël est une forme « paradoxale » d'antisémitisme extrême. En bref, c'est une automutilation de sa propre force morale et de la démocratie lumineuse qu'est l'État d'Israël aux yeux de certains politiciens et philosophes. En d'autres termes, Israël a définitivement perdu et brûlé ses références démocratiques et a rendu impossible toute discussion sur l'humanité. M. Freilich, qui est un Juif croyant, mais apparemment incapable pour une raison quelconque de nommer l'abomination d'Israël, aurait-il déjà pensé à cela ?

Dans toutes les conversations sur Israël, le mot Hamas revient tout le temps. Le Hamas est constamment et indistinctement désigné dans les médias et par les politiciens comme une organisation terroriste et jamais comme un mouvement de libération. Par exemple, nous oublions commodément que l'ANC de Nelson Mandela a d'abord été aussi qualifié de mouvement terroriste, qui a parfois mené une lutte violente contre l'injustice de l'apartheid. Cette période de la vie politique de Mandela ne l'a pas empêché de recevoir plus tard le prix Nobel de la paix.

Beaucoup oublient – et cela n'est presque jamais dit dans les médias – que le Hamas était à l'origine (et est toujours) un mouvement et une organisation sociale et politique qui a veillé à ce que la vie délibérément rendue impossible pour les Palestiniens dans une prison ouverte par l'État d'Israël soit rendue possible. Le Hamas, avec le soutien des Nations Unies, a organisé l'éducation, les soins de santé, le travail, etc.

Au cours de toutes ces années, le Hamas a fait tout ce qui était possible et impossible pour rendre la vie vivable et plus digne pour les Gazaouis malgré les conditions dégradantes.

À un certain moment, une organisation militante et violente s'est greffée sur cet engagement social qui a commencé à utiliser la violence contre un pouvoir oppressif qui tente de rendre la vie de plusieurs millions de personnes impossible à Gaza et en Cisjordanie depuis près de 80 ans maintenant. Et ce avec l'intention principale de rendre les deux états impossibles à résoudre.

Tous les sociologues politiques et psychologues sociaux savent par l'histoire que l'oppression systématique des personnes et des groupes conduit à la frustration et, en fin de compte, à la violence, parce que l'appel de plus en plus fort à la justice n'est pas entendu et n'est certainement pas répondu.

Cela n'excuse pas la violence du Hamas (le 7 octobre 2023), mais cela l'encadre à partir de sa longue histoire de négation, d'oppression et d'impuissance. Quiconque ne veut pas voir cela est aveugle à l'histoire. Et les historiens réels et autoproclamés devraient le savoir. Lorsqu'Antonio Gutteres, le Secrétaire général des Nations Unies, y a fait référence à juste titre peu de temps après l'acte terroriste du Hamas, il a été craché par les dirigeants israéliens et par beaucoup d'autres.

Anna Terruwe était une psychiatre catholique néerlandaise, qui n'avait souvent pas le cannabis sous le marché à cause des dirigeants de l'Église romaine.

Au début des années 70 du siècle dernier, elle a prononcé une homélie sous le titre « La Confirmation ». J'invite le lecteur à s'arrêter sur certaines des citations de ce discours et à voir que ce qu'elle dit sur les individus s'applique également à des groupes tels que les Palestiniens.

À la suite d'un tableau clinique très précis, qui est bien reconnu par les experts médicaux, et qui à notre époque augmente de manière alarmante, ce que j'ai pu appeler la frustration-névrose, il est devenu clair qu'une personne ne peut pas vivre sa vie heureuse, parce qu'elle ne peut pas se développer sans avoir acquis un certain sens de l'estime de soi. Il est devenu clair que sans ce sens de l'estime de soi, la vie n'a que peu ou pas de sens : ni pour la personne concernée elle-même, ni pour l'autre, dans la mesure où l'autre personne veut entrer dans un lien personnel d'amour avec cette personne.

Il apparaît également qu'il n'est pas possible pour une personne d'acquérir le sentiment de l'estime de soi par elle-même, sans plus tarder. Pour la formation de ce sens de l'estime de soi, chaque personne a besoin d'une autre personne ou d'autres personnes. Cependant, chaque être humain a le potentiel d'être indestructible et le désir très fondamental que les autres voient et reconnaissent les valeurs qui sont en lui. Que l'autre personne d'une manière ou d'une autre dit à propos de ses valeurs contenues dans son être le plus profond : « oui, c'est bien ».

Grâce à cette reconnaissance « oui, c'est bien », l'être humain acquiert l'amour de soi et l'estime de soi, mais aussi l'amour pour l'autre, qui lui a transmis l'amour de soi. J'ai appelé « CONFIRMATION » le processus par lequel un être humain se révèle à lui-même comme étant bon et par lequel l'autre se révèle à lui comme étant bon. C'est l'essence même de tout amour.

Il n'y a pas d'être humain (ni de peuple) qui échappe au désir d'être sous le regard affirmatif de l'autre. Que l'on prête l'oreille au philosophe existentialiste Sartre, même s'il dit, n'étant lui-même pas confirmé - lisez son autobiographie « Le regard de l'autre » - que le regard de l'autre est l'enfer. Ou si l'on écoute notre compatriote noir (elle utilisait encore le mot « nègre » dans son texte) lorsqu'il chante son Spiritual, combien il est merveilleux d'être un enfant et combien Adam était à plaindre, lui qui n'avait jamais le droit de jouer à l'entrée de la cabane. Nous implorons tous d'être reconnus. Les personnes âgées, les jeunes, et nous nous le devons les uns aux autres.

Ce processus se déroule donc dans la vie personnelle des personnes niées et non reconnues, mais aussi dans la vie des groupes et des peuples niés et non reconnus. Comment éviter cela, car mieux vaut prévenir que guérir ? EN RECONNAISSANT LES PERSONNES ET LES PEUPLES.

En reconnaissant et en affirmant la valeur des personnes et des peuples par des paroles et des actes qui expriment : « Oui, c'est bien que tu sois là, que vous soyez là, aussi différents et merveilleusement différents que vous soyez. Et mettons-nous en route ensemble, pour la plus grande gloire d'une société et d'un monde inclusifs, solidaires et pacifiques.

Le prêtre Adolf Daens n'est-il pas un excellent exemple d'un homme qui a tout fait dans sa vie pour condamner avec force mais sans violence le déni des personnes ordinaires souvent exploitées et pour ouvrir la voie à une affirmation libératrice ?

Y a-t-il encore de l'espoir pour l'État d'Israël ? Je l'espère, tout comme les Juifs en Israël et ailleurs qui, à partir de leur Torah, restent les porteurs d'une incroyable histoire de libération qui ne doit pas être perdue, car elle risque d'être détruite sous les coups de marteau d'un État qui, aveuglé par la haine envers les Palestiniens, brise ses propres fenêtres et obscurcit la vue sur l'avenir.

4 septembre 2025